Cho nên, võ giả tứ cảnh ngưng thần, đều sẽ gửi gắm tình cảm vào một vật nào đó, như kiếm đạo, đao đạo, tự nhiên chi đạo, Âm Dương chi đạo, hoặc là tình thơ ý họa, thậm chí ăn uống cá cược chơi bời, tóm lại tất cả mọi thứ trên thế gian này đều có thể làm ký thác cho "Đạo".
Lấy Băng Huyền Kính làm ví dụ, muốn ngưng thần, thì phải lĩnh ngộ "Huyền Băng" chi đạo, phương pháp tu luyện trực tiếp nhất, chính là tìm một nơi băng tuyết ngập trời, cảm thụ lực lượng của "Băng Huyền", cuối dung nhập tinh thần giàu có "ý cảnh Băng Huyền" vào trong võ công, như vậy Huyền Băng Kình này coi như chân chính tu thành.
Ý cảnh của Đạo, quan hệ cực lớn, trực tiếp ảnh hưởng hiệu quả ngưng thần cùng uy lực võ công.
Vẫn là lấy Băng Huyền Kình làm thí dụ, bởi vì quan hệ tới "Băng Huyền chi đạo", Băng Huyền Kình nắm giữ đặc tính "Đóng băng" và "Cực hàn", đồng thời có thể tăng lực lượng Băng Huyền trong hoàn cảnh băng tuyết lên mấy lần.
"Đạo" là lựa chọn vô cùng quan trọng.
Hứa Dương cần cân nhắc chọn lựa vật gì làm đạo của mình, rèn luyện, dung hòa, ngưng luyện?
Đao kiếm?
Quyền cước?
Hay là Ngũ Hành Tứ Pháp, Thái Cực Âm Dương?
Hứa Dương nhất thời do dự.
Có câu nói rằng, đại đạo ba nghìn, trăm sông đổ về một biển, lý thuyết cho rằng mọi đạo lý đều có thể đạt đến cảnh giới cao nhất, không phân chia cao thấp.
Như ba vị Tông Sư danh chấn thiên hạ: Vũ Tôn Tất Huyền ngưng luyện Viêm Dương chi đạo, giống với Băng Huyền chi đạo trong Băng Huyền Kình của Vũ Văn Hóa Cập, đều là đạo thuộc loại Ngũ Hành Tứ Pháp, nhưng thực lực hai người lại khác biệt xa nhau.
Còn Tán Nhân - Trữ Đạo Kỳ cùng Dịch Kiếm Đại Sư - Phó Thải Lâm tu hành tự nhiên chi đạo, tuy thuộc loại đạo lý thiên địa, lập ý sâu xa, nhưng Tống Khuyết chuyên chú vào "Đao đạo" cũng không hề kém cỏi họ.
Do vậy, về lý thuyết, đạo không phân chia cao thấp, chỉ cần ngộ tính và tư chất của ngươi đủ cao, dù ngươi rèn luyện bất cứ thứ gì, ngươi cũng có thể thành tựu Đại Tông Sư.
Nhưng lý luận chỉ là lý luận, thực tế vẫn có sự khác biệt về mạnh yếu, hay nói cách khác là phạm vi áp dụng khác nhau.
Lấy Băng Huyền Kính làm ví dụ, loại đạo tứ pháp ngũ hành này có tính áp dụng khá bình thường, chịu ảnh hưởng lớn bởi môi trường. Trong môi trường băng tuyết ngập trời, nó gần như vô địch, nhưng rời khỏi môi trường đó, sức mạnh lập tức suy yếu. Nếu đến mùa hè chói chang hay vùng sa mạc khô cằn, mười phần công lực chỉ còn hai phần hiệu quả.
Ngược lại, đạo của đao kiếm có tính áp dụng cực mạnh, chỉ cần có binh khí trong tay là có thể phát huy sức mạnh. Tuy mức độ tăng phúc không thể sánh bằng mượn lực lượng thiên địa của tứ pháp ngũ hành, nhưng nó lại có ưu điểm là ổn định, không bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài.
Còn các loại ý cảnh của đạo có tính khái niệm như thiên địa, tự nhiên, âm dương, vô cực, mặc dù tính thích ứng rất mạnh, uy lực càng là không yếu, nhưng yêu cầu tư chất tư chất cùng ngộ tính và ngộ tính cực cao, còn cần nghiên cứu điển tịch tam giáo đạo phật nho, võ giả bình thường rất khó đạt tới.
Hứa Dương lựa chọn như thế nào, hay nói cách khác là lựa chọn điều gì thích hợp nhất.
Bốn bộ võ học bày ra trước mắt, Hứa Dương nhíu chặt mày, im lặng suy tư.
Bỗng nhiên, trong đầu hắn lóe lên một tia sáng, như tiếng sét giữa trời quang, nổ vang trong tâm trí.
Đạo?
Đạo của hắn là gì?
Ưu thế lớn nhất của hắn là gì?
Hứa Dương giơ hai tay lên, ngẩn ngơ thất thần, trong đầu dần nhen nhóm một ý nghĩ táo bạo.
Liệu hắn có thể quan tưởng chính mình?
Con người, chẳng phải là một phần của thiên nhiên, vạn vật trong thế gian?
Sự huyền ảo của thân thể con người, sức mạnh của chính bản thân, thứ đó có thể gọi là... Võ đạo?
Võ đạo, có thể lĩnh hội, có thể quan tưởng, có thể ký thác tinh thần, cường hóa hồn phách hay không?
Nếu có thể, vậy cường độ, hiệu quả và phạm vi áp dụng của nó... phải chăng là mạnh nhất?
Tâm linh bỗng sáng tỏ, trong nháy mắt đốn ngộ!
Hứa Dương nhắm mắt lại, vận hành tâm linh, trong ý thức của não hải, bỗng nhiên hiện lên một mô hình cấu trúc cơ thể.
Bên trong mô hình có vô số đường cong và điểm mấu chốt, đó là chu thiên công pháp, lộ tuyến vận hành chân khí và các huyệt vị, vị trí quan trọng trên cơ thể con người.
Bỗng nhiên, ánh sáng lóe lên, chân khí vận hành, toàn bộ mô hình cấu trúc cơ thể bừng sáng, chính là biểu hiện của "Võ Kinh" vận hành.
Võ Kinh vận hành, tinh thần lan tỏa, ẩn ẩn chạm tới điều gì đó.
"Ầm!"
Trong tĩnh thất, không gió mà sóng dậy, thân thể Hứa Dương từ từ nhấc lên, lơ lửng trong hư không, dẫn động luồng khí lưu xung quanh, hình thành một vòng xoáy khí toàn thân.
Bước đầu tiên của Ngưng Thần Hợp Đạo chính là quan tưởng, quan tưởng về bản thân, cường hóa tinh thần, sau đó dùng tinh thần kết nối với ý cảnh của đạo, từ đó hấp thu lực lượng thiên địa vào cơ thể, dung nhập vào võ công, biến Hóa Cương thành nguyên!
Hứa Dương khổ tu Võ Kinh mười sáu năm, với sự hỗ trợ của vô số đặc tính kỹ năng, công lực và tinh thần của hắn đã gần như viên mãn.
Giờ đây, sau khi đốn ngộ, tích lũy đã đầy đủ, hắn hoàn toàn có thể phát động bước xung phong cuối cùng.